关于生肖牛的诗歌

 牛在生肖系列中占第二位，可是贡献应数第一位，它不但能拉犁耕田，还能驾辕拉车，吃的是青草，挤出的是牛乳。辛苦一生，最后筋肉成美味，皮革多方用，角骨制工具。在生肖动物中，应该说牛对人类贡献最大。诗人们历来以牛作为勤劳、简朴、和顺的象征，因此古代咏牛的诗歌不少。内容主要是歌颂牛的勤劳奉献精神，也有一些诗作是为它一生辛苦的命运面鸣不平。

《诗经》里有一篇最早的咏牛诗，是以羊结伴，借以讽刺那些不劳而食的贵族老爷。下面是《小雅・鸿雁之什・无羊》的前两章

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。

诗的大意是说：谁说你家没羊？一群有三百多只。谁说你家没牛？七尺高的大牛就有八九十。你的羊群到来时，羊角一齐簇集。你的牛群到来时，牛耳扇动很得意。有的下了小山丘，有的池边把水喝，有的体息，有的撤泼。你的牧人多辛苦，披着衣戴斗笠，自己带着干粮吃。牛羊毛色三十种，就是祭神也该满足。这虽然是三千年前的诗篇，那种生动的形象仍在眼前

《诗经》里的牛是活生生的动物，而隋代柳謦（542－610）却写了一首《咏死牛诗》，为牛作出低沉的挽词

一朝辞绀簦，千里别黄河。对衣徒下泣，扣角讵闻歌。、

柳謦字顾言，襄阳人。起初在梁朝为官，梁亡入隋，担任晋王的谘议参军。后任东宫学士，与太子杨广感情很好，杨广即位成为隋炀帝，就拜他为秘书监。大业六（610）随同炀帝游江都时，在途中病故，于是他也成为“死牛”。

他这一首是五言古体诗，头两句点题：这牛终于辞别了人间风雨，离开了千里黄河，令人非常遗憾。后面两句引用典故，采取双关语，上句蕴含“牛衣对泣”之典，又可理解为见到牛衣，而牛却不在，徒然使人下泪；末句也是如此，既蕴含古代宁戚“扣角而歌”之典，又可理解为即使敲击牛角，牛如何能听到歌声呢，一种惋惜之情，跃然纸上。这首诗可说是体裁特别，独具一格。

到了唐代，吟牛的诗多了起来，从不同角度切入，使人目不暇接。有一位作者许圉师，是安州安陆（今湖北安陆）人。他的孙女许紫烟（一名许萱）是诗人李白的妻子。他写过一首关于牛的“应制”诗，就是应皇帝之命来写的，既然是应制诗，当然以歌功颂德、祝祷吉祥为主。许师《咏牛应制》内容是

逸足不同骥，奇毛自偶麟。欲知桃花迹远，云影入天津。

诗的大意是说：这头牛能跑得像骏马那样的快，毛色又像麟一般的华丽。如要问它的行迹能有多远，告诉你吧，其光彩可以随云上达银河。诗中对此牛的赞誉，极尽夸张之能事。虽然是短短的四句应制诗，因是遵皇帝之命而作，故句句用典，紧紧扣牛，还显得富丽堂皇。

与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”的李峤（644－713），也写过一首《牛》诗，因为他是自由创作，不是应制，所以开展得比较大。此诗为五言律诗，几平句句用典，说明牛在社会发展中的功用

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

此诗首句“齐歌”，用春秋时宁戚叩牛角唱歌而被齐公所赏识的佳话；下句“燕阵”，是说后来田单设火牛阵大破燕军，恢复齐国，建立历史功勋之事：牛在这些历史事件中担任了重要角色。“桃林”句是用周武王放牛于桃林之野的典故：“梓树”句用秦文公伐梓树时，树里跑出一头公牛的传说。下面引“吴牛喘月”这一成语，因吴地气温高，水牛尤其怕热，见到月亮以为是太阳，常常卧地望月而喘。“奔梦”故事见于刘义庆《幽冥录》：王华有条牛老了，有一天牛托梦给他，说拉车时载两个人还可以，超过了就会累死。可是王华不以为意，后来他与三人同坐牛车，回家时牛果然累死了。末尾两句说，如果不是蜀王命五丁力士开通蜀道，迎接秦国的金牛，那蜀秦之间九折坂如何能够通过？诗里句句讲牛，却没有出现一个“牛”字，真不简单！

元结（719－772）的牛诗，头一句里就有“牛”，问人家把牛牵到哪里去？回答是去耕城东的田

将牛何处去？耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。

元结字次山，号漫郎、聱叟，河南（今洛阳）人，曾任道州刺史。此诗是五言绝句，主要描写人牛相依的农耕生活：与牛相伴的只有农夫，与牛相欢的只有牧童，寥寥四句，明白如话，却勾物出恬静安详的乡村景象。

白居易（772－846）有一首古体诗，题为《官牛》，极力刻画牛拉重车那种辛苦

官牛官牛驾官车，浐水岸边驱載沙。一石沙，几斤重，朝载暮栽将何用？载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。

白居易字乐天，晚年又号香山居士，华州下邽人，是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他一生写诗很多，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”，最著名的作品有《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等。他的诗在当时反响巨大，去世后唐宣宗称他为“诗仙”，还写诗夸奖他：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一 怆然。”

白居易这首杂言古风，一开始突然提出问题，官牛拉着官车，在浐水岸边载沙，一车沙有几斤重？一车沙至少上千斤！早上拉，晚上拉，牛如此费力地拉车做什么？原来是运沙官通铺官道又为了什么？原来昨天オ有人官拜右丞相，怕官道上泥巴弄脏了他的马蹄。可见这位新官是何等威风，何等豪气、何等不惜民力、畜力！右丞相，你的马蹄倒是干浄了，可知牛的颈磨穿，都快要流血了！右丞相，你若能安顿好人民，治理好国家，摆一摆谱，即使官牛为你磨穿颈皮，也是值得的，到头来事

实又如何呢？这真是一篇以通俗易懂的诗语，声讨那些昏官檄文，将之鞭挞得入木三分！

同一时期的刘叉，干脆代表牛来说话了。此人以“任侠“着称，喜欢评论时人，因家境比较贫困，曾做过韩愈的门客，后齐鲁，不知所终。他的诗题为《代牛言》，也就是做牛的代言人。

渴饮颕川水，饥喘吴门月。黄金如可种，我力终不歌！

这一首入声韵的五言绝句，大意是牛渴了喝颍河之水，饿了曾经对着月亮发喘。但我老牛绝不是贪图吃喝的懒家伙，如果黄金可以种植，我一定会像种稻那样耕耘不止。这种以拟人化的手法，写出牛的心里话，表现牛那种勤劳忠实和任劳任怨的态度实在令人感佩。

五代时期南唐中主李璟的乐部班头，名叫李家明。有一年夏天，李璟看见一条牛躺在树荫下乘凉，便笑着说：这牛还

怕热呀！李家明立即担任牛的代言人，做了一首《咏卧牛》的诗。

曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。

这首七言绝句，开头两句说牛曾经伴随两位名人建功立业，一是宁戚叩牛角而歌，二是田单布火牛阵。后面两句话锋一转，说咱家卧斜阳，淡嚼枯草，怎么没见问我喘的人呢？这里用的典故是邴吉问喘牛之事。邴吉是西汉丞相，非常贤能，有一次外出巡查，遇到民间发生械斗事件，有死有伤，邴吉却毫不过问，随从的觉得有点奇怪。邴吉再往前走，遇到有人追上逃跑的牛，那牛不住地喘息，吐出舌头。邴吉见了，连忙下车去问：这牛跑了几里路，怎么这样怕热？随从更觉得奇怪，向他请教。邴吉说：老百姓相互杀伤，这是长安令、京兆尹的职责，由他们处理就行了。丞相要关心的是乾坤大事，时令是否正常，会不会影响农业生产。现在是春天还不很热，如果牛没走多远就受热喘息，就意味着气候不合节令，担心会伤害全国百姓的生计，因此我要问这事。随从这才心悦诚服，明白了大首长应该抓大事。诗中引用这个故事，意存讥刺：南唐有没有像邴吉那样的贤相？