各文明的死亡观如何共鸣与共情 生死哲学的全球对话

清明时节，人们走向墓地，慎终追远、缅怀先人。济南大学教授王云岭接受专访，探讨了各文明的死亡观如何共鸣与共情的问题。

王云岭指出，“慎终追远”出自《论语·学而》，其核心要义是对待临终者和逝者应持虔诚庄重之心，依时祭祀和追念祖先，从而使民心民德变得淳朴敦厚。这一理念蕴含着独具中国特色的死亡观，可以从三个维度理解：首先，中国人不将死亡视为生命的彻底断灭，而是认为肉体朽坏后，血脉可以通过家族繁衍代代相续，精神也能通过后代追念先祖被铭记。其次，追念先祖解决了人生的终极关怀问题，让人们了解先祖的过往和功绩，从而找到人生的历史定位，赋予生命以厚重的价值根基与身份认同。最后，慎终追远中还蕴含着重生乐生的生命理念，引导人们珍视现世生活，谨慎恭敬地送别逝者，是为了让生者活得更好。

中国清明节、日本盂兰盆节、墨西哥亡灵节、德国万灵节等节日在形式与内涵上存在差异，但共同的文化内核是表达对逝者的纪念与缅怀，并借助这些节日实现家人团聚、情感增进。从外在形式上看，中国清明节恰逢春季，人们祭祖扫墓、整修坟茔，哀而不伤；日本盂兰盆节源于佛教，多在秋季举行，人们通过迎灵、供灯、诵经、放生等寄托哀思；德国万灵节则属于天主教节日，较为肃穆庄重，民众前往墓园献菊花、点长明灯，去教堂集体诵经祈祷、缅怀逝者；墨西哥亡灵节则是一场充满温情的“狂欢”，人们搭建亡灵祭坛，供奉逝者喜爱的食物、照片，脸上绘着彩色骷髅，一路铺撒万寿菊为亡灵引路。

不同文明的死亡观本质上都在围绕三个核心命题展开：死亡是什么？生命的本质是什么？面对人生有死的事实，我该如何生活？结合不同文明的特质，死亡观大致可分为五类：祖先崇拜死亡观、轮回转世死亡观、灵魂不朽死亡观以及自然循环的死亡观等。基于人类面对死亡时的共同处境与追求，不同文明的死亡观存在共鸣和共情，具体体现在生存境遇的共鸣和仪式礼俗的共鸣。尽管不同文明的死亡观各异，但所有文明都有专属应对死亡的仪式礼俗，这成为彼此共情的重要纽带。

建立正确的死亡观对生者而言具有重要意义。它能缓解死亡恐惧和焦虑，接纳生命有终的事实，也有利于以死观生，重新审视并规划自己的人生。同时，正确的死亡观还能让人们坦然接受生命的有限性和死亡的必然性，获得把控生活特别是无常的定力，在起伏不定的人生面前成为一个好舵手。