帖桂珩名字分析
| 姓名 | 帖桂珩 | 综合得分 | 80 |
| 名字偏性 | 男 | 总笔画 | 28 |
| 同名人数 | 居中 | 推荐指数 | 88% |
| 名字解析 | |||
| 桂字解析 | 珩字解析 | ||
| 拼音 | 结构 | 拼音 | 结构 |
| guì | 左右 | héng | 左右 |
| 部首 | 笔顺 | 部首 | 笔顺 |
| 木 | 王 | ||
| 声调 | 康熙笔画 | 声调 | 康熙笔画 |
| 4声 | 10 | 2声 | 11 |
| 繁体 | 异体 | 繁体 | 异体 |
| 笔画 | 五行 | 笔画 | 五行 |
| 10 | 木 | 10 | 水 |
| 推荐指数 | 字性 | 推荐指数 | 字性 |
| 87 | 中性 | 90 | 男 |
| 字义解析 | |||
| 桂花、木犀。在名字中多指芬芳美丽，有利于广结善缘，得遇贵人。 | 古代佩玉上面的横玉，形状像古代的磬。在名字中多指珍奇美好之意，有利于事业发展。 | ||
| 帖姓介绍 | |||
| 在中国中古时代的古汉语中，“帖为入声”字，经过后来的“入派三声”后，在官话系统中产生了不同的平上去区分。 帖（tiè tiě tiē）姓源出如下述。 单一渊源：帖姓，源自元代回回人自取或赐给的蒙古名“帖tiè [1]木尔”之首音，是标准的“回族姓氏”。元代，蒙古帝国（帖木儿帝国）征服了欧亚非地区的一些国家后，大批阿拉伯人和信仰伊斯兰教的欧亚人也随之进入了中国，他们中的一些人便取（或被赐给）了统治阶级——蒙古族的名“帖木儿”。如“帖木送儿”（哈刺鲁人）、“帖睦（木）烈思”（康里人）、“明里帖木儿”（康里人）。“哈达帖木儿”（康里人）、“完泽帖木儿”（康里人）等。又如赛典赤.赡思丁这样的中亚布哈拉伊斯兰血统的大家族中，也有人在回回名后缀上（赐给）了“帖木儿”，如“月鲁帖睦（木）儿”，“赛牙胡帖木儿”。特别需要指出的是，这些“帖木儿”的先祖伯颜（赛典赤.赡思丁之孙）的名下却赫然写着“蒙古人”。很显然，这里所指的“蒙古人”不是指“蒙古族”血统，而是指自己（布哈拉人）已经成了蒙古大帝国的国民。 当然，在回族帖姓中，也确有极少数改信伊斯兰教、触入回族当中的蒙古族同胞。如元代的阿难答卒部归信伊斯兰教，其中可能就有帖姓。另外，从西域来的一些回回人本身就有（以音取姓、以名取姓）脱、妥、铁、帖等姓氏；同时，这也忽略了被征服者阿拉伯人和欧亚穆斯林取了（赐给）征服者——蒙古人名字这一事实存在。对于这部分人，无论如何也不能说他们是“蒙古族”人。此外，由于“帖木儿”还可译为“铁木儿”，故回族中的一部分铁姓又与帖姓有着一定的关系。 | |||
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